|
|
|
|
Печать
|
Раввин Авраам-Ицхак Акоэн Кук (1865-1935)
תוכן דף Родился в 1865 году в Латвии, умер в 1935 году в Иерусалиме. Один из известнейших мудрецов Торы и духовных наставников последних поколений. Первый ашкеназский Главный Раввин Эрец-Исраэль. Известен также под именем РЭАЯ.
В детстве и в молодости РЭАЯ учился в ешивах в Воложине, Поневеже и др., где изучал Танах, каббалу, религиозную философию, хасидут, а также приобрел широкие познания в сфере общей культуры и мышления. Его непоколебимая вера и любовь к ближнему, к еврейскому народу и к земле Израиля вновь и вновь встречаются в воспоминаниях людей, которым довелось с ним встретиться.
В 1904 году РЭАЯ приехал в Эрец-Исраэль, где получил должность раввина Яффо и прилегающих к нему поселений. Фактически он стал раввином всех новых еврейских поселений Эрец-Исраэль. В силу данных ему полномочий разрешил продажу земель неевреям (1909-1910 гг.) на год Шмиты, в который евреям запрещена обработка принадлежащих им земель. Продажа сделала разрешенными их возделывание, а также сбор и сбыт урожая, так как земли не находились во владении еврея. Благодаря своей личности и принятому им методу руководства рав Кук сумел оказать большое влияние на Эрец-Исраэль в период второй алии (1904-1914).
В 1914 году он отправился в Европу для принятия участия в первом съезде "Агудат Исраэль", однако из-за вспыхнувшей в то время Первой Мировой войны не смог вернуться в Эрец-Исраэль, и ему пришлось задержаться в Европе. В Лондоне он временно принял на себя должность раввина общины "Хранящие веру", где продолжил активную поддержку сионистского движения. Раввин Кук высказывал резкую критику в адрес противников Декларации Бальфура, видя в ней "начало Избавления".
С возвращением РЭАЯ в Эрец-Исраэль в 1919 году он был назначен главным раввином Иерусалима, а после создания Главного Раввината Эрец-Исраэль в 1921 году был избран главой Высшего раввинатского суда, став, таким образом, первым ашкеназским раввином Земли Израиля. В учреждении Главного Раввината, являвшегося верховной религиозной инстанцией, он видел первый шаг в направлении возрождения Синедриона и к превращению Эрец-Исраэль в центр духовной жизни мирового еврейства. Кроме того, он относился к Раввинату как к практическому инструменту, и в период службы в должности главы Верховного раввинатского суда во многом повлиял на продвижение еврейских законов.
РЭАЯ стоял на страже интересов еврейского народа, охраняя их от британской власти и арабов. Он поддерживал Сионистский профсоюз и движение Мизрахи, и сегодня видящее в нем своего наставника. Раввин Кук подвергался тяжелым нападкам со стороны радикально настроенных ревнителей из Агудат Исраэль, отрицавших саму легитимность существования Главного Раввината и отказывавшихся принять его компетентность. Движимый любовью к каждому еврею, РЭАЯ отвечал им со свойственными ему терпимостью и добротой. В 1924 году он основал в Иерусалиме ешиву "Мерказ ха-Рав", отличавшуюся своей приверженностью к сионизму и поддержкой сионистских начинаний, считая еврейское государство Б-жественным проявление в мире. После провозглашения государства Израиль ешива "Мерказ а-Рав" выделялась своей преданностью государству.
РЭАЯ верил в вечную святость еврейского народа и еврейской земли и в то, что сионистское движение не что иное, как предвестник прихода Мессии. Эта идея укоренила в нем чувство связи с каждым евреем, особенно, с теми из них, кто жертвовал собой ради создания Государства. Он считал, что главная трагедия современного человека состоит в неумении продвигаться в вере в той же мере, в какой он продвигается в других жизненных аспектах. Для того, чтобы открыть перед человеком истину, необходимо представить религиозные идеи во всей их глубине, включая изучение скрытой их части, которую РЭАЯ старался преподнести в современной и доступной форме. РЭАЯ был сторонником изучения нерелигиозных наук в дополнение к изучению Торы, подчеркивая, однако, что из науки можно почерпнуть лишь существующие факты и не более. Он был уверен в том, что общественное пробуждение, в конечном счете, приведет к распространению истинной веры.
РЭАЯ оставил после себя множество разнообразных рукописей в области Галахи и еврейской истории, поэзии и философии. Его труды, такие, например, как "Орот ха-Кодеш" – "Свет святости" были неоднократно изданы. После его кончины ешиву "Мерказ а-Рав" возглавили его выдающийся ученик раввин Яков Моше Харлап, его сын раввин Цви Йеуда Кук и его зять раввин Натан Раанан.
Сын РЭАЯ – раввин Цви Йеуда Кук (1890-1982 гг.) стал наставником многих представителей "вязаных кип" и ярым сторонником идеи "Единого Израиля". Идеология движения "Гуш Эмуним" также основана на его учении. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
